丰子恺的护生心得：残杀动植物足以养成残忍心

　　对于《护生画集》的蕴意，丰子恺常常强调，“护生”，是为 “护心” 。

　　当年，在《护生画集》第一集序言中，马一浮先生写道：“护生者，护心也。”之后的炮火中，马老的序言付之一炬，但其文其语却被后来者珍视流传，到今日愈发光亮。

　　丰子恺解释说，马老这句话，意思是 “去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世这是护生的主要目的。故曰‘护生者，护心也。’ ”

　　正因如此，丰子恺的日常起居与书写画作，与“护生”保持着千丝万缕的关联。在他的散文以及相交之人的讲述中，丰子恺的护生，不只是在笔头，还是生活的组成。

　　为“猫的待遇”

　　开家庭会议

　　《护生画集》中所绘的动物，皆充满灵性，与人心息息相通。这般心境，若非与动物间有亲密情谊，一定无法体会。

　　其中许多张作品，都出现了猫。《白象及其五子》、《小猫似小友凭肩看书画》、《小猫亲人》、《猫殉主》……

　　猫，是与丰子恺最亲近的动物，亦是他一生中特别的朋友。他还有几张著名的照片，皆与小猫相伴，时而头顶，时而肩上，时而腿上，有趣极了。可见，那些画中的场景，皆源于他的生活。

　　而李叔同也爱猫，据说当年李叔同在日本留学 (微博) 时曾给家里发电报，电文中别的不问，唯独关心家中爱猫安否。丰子恺的父亲也爱猫，他曾经在文章里这样写道，“大家吃过夜饭，父亲……走到厅上来晚酌。桌上照例是一壶酒，一盖碗热豆腐干，一盆麻酱油，和一只老猫。父亲一边看书，一边用豆腐干下酒，时时摘下一粒豆腐干来喂老猫。”

　　不知道是受了老师的影响，还是继承了家风，或是秉性使然，丰子恺也爱猫。在桐乡缘缘堂时，他一直在家中养猫，在杭州租屋定居，可爱的猫又出现在他们家中。迁入上海日月楼，养猫的传统依然保持。

　　他曾说：“猫是男女老幼一切人民大家喜爱的动物。猫的可爱，可说是群众意见……猫的确能化岑寂为热闹，变枯燥为生趣，转懊恼为欢笑；能助人亲善，教人团结。”

　　《白象及其五子》，画的便是丰子恺居住在杭州北山路时，爱猫白象与她的孩子们。

　　杭州老先生易昭雪，亲见过白象，至今记忆犹新。

　　易昭雪，就是丰子恺散文名篇《口中剿匪记》中记述的，因为他拔下17颗蛀牙而结下一生情谊的老牙医。今年，他91岁了。当年，丰子恺已五十岁，易昭雪才二十几岁，但因为拔牙的来往，忘年之交自然而生。从延安路到葛岭，每个礼拜天，易昭雪的牙科诊所准时关门歇业半天，他直奔丰子恺家里，唱戏、喝酒，看他画画。

　　易昭雪说，丰先生特别爱白象，形容浑身雪白的它：“收电灯费的人看见了它，几乎忘记拿钞票，查户口的警察看见了它，也暂时不查了。”

　　白象后来产下五子，三只雪白，两只斑花，令家人都十分疼爱。“每天一吟读书回家，或她的大姐陈宝教课回家，一坐倒，白象就跳到她们的膝上，老实不客气地睡了。她们不忍拒绝，就坐着不动，向人要茶，要水，要换鞋，要报看。有时工人不在身边，我同老妻就当听差，送茶，送水，送鞋，送报。我们是间接服侍白象。”

　　可就是这样一只爱猫，有一天居然不见了。丰子恺焦急之中写了两张海报：“寻猫：敝处走失日月眼大白猫一只。如有仁人君子觅得送还，奉酬法币十万元。储款以待，决不食言……”

　　但白象终于没能再回来。后来，丰子恺还写了一篇题为《白象》的文章刊登在《申报》上。文章发表后，许多读者都为丰子恺感到可惜，同时又你一只、我一只的送猫给丰子恺，而丰家也来者不拒，只只收养。

　　每有客人来访，见这许多猫儿围在炭炉旁边睡觉，或用爪子洗脸，捉尾巴，厮打，互相舔面孔，都说“好玩！”“有趣！”。但猫也带来不少麻烦。猫一多，猫食必将增加。有时猫吃不饱，便在家中四处觅食，淘气异常，家中大大小小的失窃“案件”时有发生。丰家专门为此开会，探讨“猫的待遇问题”。会后，丰子恺决定，提高猫的膳食标准，每日买三千元猫鱼。

　　丰一吟：

　　父亲护生之心始于童年

　　丰子恺女儿丰一吟说，父亲“护生”之心生于童年。

　　“父亲从小受到我祖父母不杀生的影响。在故乡时，每年到放生节，我祖母总是买了许多螺蛳和乌龟去河里放生。我父亲看在眼里，印象是很深的。”

　　读书后，受弘一法师的影响，“放生、护生的念头，更是一天比一天深。”

　　丰子恺儿时有位玩伴，喜欢拿动物做一些恶作剧，比如，他会削竹为弓，把蜈蚣一头一尾钉在竹弓的两头，作为弓上的弦。

　　三天之后，这百足之虫，依然死而不僵。许多人惊叹这样的“杰作”，但丰子恺回忆时，却称这为“残酷的刑罚”。

　　小时候，有玩伴送丰子恺钓鱼竿，并以米蛀虫、苍蝇、蚯蚓做鱼饵钓来鱼送到丰家，后来丰子恺也学着独自钓鱼。长大后，他也意识到，“这是残酷的生灵虐杀”。

　　这样的心情，都流露在“护生画集”之中，比如作品“儿戏（其一）”中，便是表现孩子们拿扇子扑杀飞虫，拿生命当儿戏的场景。“诱杀”中，则是一位戴眼镜的男子钓鱼的场景。

　　在丰子恺的散文中，也更是能读到不少与《护生画集》息息相通的情味。

　　在《蝌蚪》一文中，他写被孩子们抓到盆中的蝌蚪失去自由

　　我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣，亦未可知！它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质……

　　丰子恺：

　　残杀足以养成残忍心

　　在当时炮火连连的背景下，许多人不能理解这“护生”、“护心”之作的用心良苦。

　　在《护生画集》创作的过程里，丰子恺也多次为此解释。

　　“这集子里的画，有人说是‘自相矛盾’的。劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。这岂非‘自相矛盾’，对植物也要护生，那么，菜也不可割，豆也不可采，米麦都不可吃，人只得吃泥土沙石了！泥土砂石中也许有小动植物，人只得饿死了！曾经有人这样质问我。”

　　对此，丰子恺的解答如下：

　　护生者，护心也。（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。）这是护生的主要目的。故曰“护生者，护心也。”详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物，普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。你烧开水烧饭时都把它们煮杀了！开水和饭都是荤的！故我们对于动物的护生，即使吃长斋，也是不彻底，也只是“眼勿见为净”，或者“掩耳盗铃”而已。然而这种“掩耳盗铃”，并不是伤害我们的慈悲心，即并不违背“护生”的主要目的，故正是正当的“护生”。至于对植物呢，非不得已，非必要，亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物，（例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩之类），亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来，亦可以移用于动物，乃至同类的人。割稻，采豆，拔萝，掘菜，原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意；决不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们，是不得已的，是必要的，不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍，不伤慈悲，我们护生的主要目的便已达到了，故我在这画集中劝人素食，同时又劝人勿伤害植物，并不冲突，并不矛盾。

　　记者 林梢青 实习生 付玉婷

（钱江晚报）